公元前977年，可怜的周昭王客死他乡，十分离奇的结束了自己的生命。他的儿子周穆王姬满接班顶替，开始了极富传奇色彩的天子生涯。那一年，周穆王五十岁。周穆王即位的第二年，也就是公元前975年，他将周王朝的都城从镐京迁到了一百多公里外的西郑（今陕西凤翔）。也许是镐京里破旧的王宫让追求生活品味的周穆王感到压抑无趣，也许是周昭王惨死的命运实在不堪，他的儿子想要换换风水，转转霉运。究竟穆王为何迁都，史料中却是所言不详。管他哩，反正西周王朝的都城第一次离开了镐京。大约在八十年后，周懿王又将都城从西郑迁到了犬丘（今陕西兴平），直到西周王朝结束。因为西郑和犬丘都在宗周王畿的范围内，距离镐京又很近，所以为了叙述方便，太泽将西周王朝的都城统称为镐京。
周穆王是个奇人，他的那些神乎其神的奇异经历，绝对是中国早期历史长河中的一朵奇葩。关于他的那些神奇故事，更是因为一部名叫《穆天子传》的古书，才被绘声绘色的娓娓道来，流传至今。
还记得前文中提到的发生在西晋早期的盗墓案吗？不仅《竹书纪年》得以重见天日，更有另外一部不朽大作得以重现人间，这便是《穆天子传》。伟大的旅行家周穆王，正是因为这部书而被后人津津乐道，更令后人浮想联翩。
究竟周穆王的神奇旅行是从哪一年开始的，我们已经无从得知了。也许周穆王是为了周王朝疆域的无限扩张，也许是为了周王室权威的巩固加强，也许他只是为了满足自己对未知世界的好奇心。无论何种原因，反正周穆王的漫长旅程就这样拉开了序幕。
漫漫旅途，山高水深，艰险异常，没有过硬的代步工具是万万不行的。周穆王作为堂堂天子，拥有了当时世界上最顶级配置的超豪华座驾。这是用黄金美玉装饰的车辇，在太阳光的照耀下熠熠生辉，被后世称作“穆王八骏”的八匹世间少有的宝马神驹更是奋蹄如飞。天子的座驾无与伦比，司机师傅的驾御技术当然更要出类拔萃。西周王朝最为优秀的车夫，恐怕非嬴造父莫属了。
嬴造父的祖先名叫伯益，曾经和大禹王一起并肩战斗十三载，平息了那场史无前例的特大洪涝灾害。嬴造父就是这位大英雄的九世重孙。嬴造父自幼喜爱驾御马匹车辆，他十分幸运的成为了当时最著名的驾校教练泰豆氏的学生。嬴造父在泰豆氏的驾校里苦学了三年，但驾驶技术却是丝毫没有长进。很多同学都要求驾校退钱，大骂校长泰豆氏是个学术骗子。但嬴造父却痴心不改，依旧对老师彬彬有礼，不敢有丝毫的怨言。也许是泰豆氏良心发现了，他决定将自己的毕生所学传授给这位无怨无悔的老实孩子。
这天，泰豆氏在地上齐刷刷立起了许多大木桩子，密密麻麻的排列成行，远远望去，仿佛一条又窄又长的小路悬浮在半空之中。泰老师纵身一跃，来到木桩之上，只见他快步如飞，往返自如。嬴造父心中连连惊叹，更是不敢怠慢。他颤颤巍巍的爬上木桩，小心翼翼的模仿着老师的一举一动，生怕不小心会从木桩上跌落下来。看到这一幕是不是很眼熟，这难道是在学习驾驶技术，这分明是站在梅花桩上习武练功。
嬴造父很聪明，不出三天就掌握了“凌波微步”的技巧，但嬴造父却搞不明白老师为何要传授他这些不着边际的武林功夫。泰豆氏看出了他的疑惑，说道：“你能在高空之上快步如飞，力量虽然来自于你的脚下，但你的双脚却是顺应于你的内心。所以，你在驾车时一定要通过协调缰绳的稳定，去控制车辆的平衡。无论车辆的行驶速度是快是慢，马匹奔跑的节奏必须通过缰绳牢牢的掌握在你的手里，而手中能够娴熟的操纵，则来自于你内心的冷静控制。”泰豆氏接着说道：“你看那些制作强弓硬弩的能工巧匠，他们必须先要学习如何编制簸箕和箭袋，还有那些擅长冶炼技艺的师傅，先要学习如何将一炉炭火烧红烧旺。所以，无论多么伟大的才能技艺，都是通过那些琐碎无聊的点滴功夫积累而成的。记住，狐狸腋下的皮毛虽然少得可怜，但只要聚集起成百上千张，同样可以缝制成一件抵御严寒的裘皮大衣。”（成语【集腋成裘】）
老师的谆谆教诲，嬴造父谨记于心。他跟着泰豆氏勤学苦练了很多年，终于成为了全天下驾驶技艺最为高超的马夫，从而肩负了为周天子驾御“八骏”的光荣使命。
大约在公元前964年，这个年份是根据《竹书纪年》推算而来的，准确性实在值得商榷，权且当个参考而已。那年的初春，万事俱备的周穆王即将踏上遥远的未知旅途。大周天子远行，威风凛凛的中央大军肯定是要随同天子护驾的，况且周穆王的心里另有盘算。
世世代代生活在大周西北边陲的犬戎部族原本是要向周王室进贡的。可自从周昭王不明不白的死在了南国，犬戎部族越发觉得周王室是个纸糊的老虎，根本不会咬人，进贡的事情也就置若罔闻了。周穆王当然不会听之任之，他的这次西行计划，首要任务就是要军事打击犬戎部族。他要让这些不知礼数的野蛮人知道，周天子的权威远播四海，昭王的悲剧绝不会在自己身上重演。
周穆王的宏图壮志如同一团烈焰般熊熊燃烧，却不料祭公谋父却在天子的心头浇了一盆冷水。这个祭公谋父是何许人也，这个名字又是不是似曾相识呢？他就是前文中提到的那个陪着周昭王一起淹死在汉水的倒霉蛋儿----祭公的儿子。当年，周公姬旦平定了三监之乱，周成王为了表达对于叔父的无限恩情，便将他的儿子们分封为诸侯。周公的第八个儿子就堂而皇之的当上了祭国的国君，并且十分荣幸的成为了世代辅佐天子的世袭卿士。
祭公谋父可能是吸取了昭王南巡的惨痛教训，对于周穆王的西征计划是坚决反对的。他认为适度的军事打击的确可以让敌人畏惧，但过度的军事打击却是在穷兵黩武，滥用武力。长此以往，非但不会使敌人畏惧，反而会加强敌人对自己的刻骨仇恨。况且，滥用武力必然要大把的花钱，导致国库入不敷出。久而久之，只会使自己越发弱小，反观敌人却会日渐强大。所以，祭公谋父提出了自己认为更行之有效的对外政策。《史记》中关于这段话的记载比较详细，却十分费解，总而言之四个字----“以德服人”。
祭公谋父奉劝周穆王不要背离了先王们制定的“以德治国”的既定方针。周王朝的列祖列宗们，能够世世代代的统治天下，绝不是仰仗着健壮的体魄和坚硬的拳头，而是奉行道义，感化万民的结果。他将周穆王祖先的光辉事迹和伟大业绩一一列举，以事实为依据，以道义为准绳。希望当朝天子遵循着先王制定的治国理念，坚定不移的走下去，不要误入歧途。况且，祭公谋父觉得犬戎怠慢周王室的行为，虽然可恶，但眼下还不至于劳民伤财的挥师远征。他建议周穆王要先从自身入手，敢于在自己身上找出问题，更要有敢于进行自我批评的勇气。正人先需正己。当周穆王的德行远播四海，道义名扬九州的时候，那些不敬天子的番邦异族，一定会被天子的浩然正气所震慑，会被天子的高尚情操所感化。到那时，他们一定会心悦诚服的敬畏于周王室，听命于周天子的。
祭公谋父的怀柔政策看似软弱，却是十分稳妥的。西方的犬戎部族毕竟不同于直属周王室的地方诸侯们。人家给你上供，纯粹是给你面子。人家本来就不归你直接领导，干嘛还要非逼着人家去巴结孝敬你。看看后世的诸葛亮是如何解决南蛮问题的。可惜周穆王出生得太早了，实在没有可供参考的历史经验。
周穆王的远征计划已经酝酿了很多年，肯定不会因为祭公谋父而改变初衷。既然你反对我西征，既然你担心我会重蹈我爹的覆辙，那干脆，你就和我一起出发吧。毕竟，当年你爹也是陪着我爹一起南下的。
周王朝的中央大军浩浩荡荡的离开了镐京，一直向西几百里，穿越国境线，终于来到了犬戎部族控制的地面儿。周穆王一声令下，训练有素的大周军队直扑犬戎腹地，一路之上所向披靡，大军直捣阳纡（淤）（在今陕西泾阳），大获全胜。关于这次讨伐犬戎的战争经过，史料中所言不详。后世只知道周穆王俘获了五位犬戎部族的首领，又得到了四头白鹿和四匹雪狼，成功的猎取了戎族的图腾神兽作为战利品。为了西部地区的长久稳定，周穆王又将战败的犬戎族人迁居到了一处高大开阔的草原居住，想要用这个办法去抑制犬戎族群的发展。《后汉书》将犬戎的迁居地称作太原，但这个“太原”不在山西，而是在今天的甘肃地区。
看似伟大的军事胜利，对于未来的周王朝究竟有何意义呢？《史记》中有这样一句话，“自始荒服者不朝。”也就是说，因为这次战争，蛮荒之地的异族部落再也不来朝见周天子了。可见这次所谓的西征犬戎，多少有些周天子寻衅滋事的味道。既然你仗着自己身强体壮去欺负人家弱小，那人家也只得忍气吞声了。常言道“君子报仇，十年不晚”。周王朝，你总有一天，也会年老体衰，病入膏肓的。倒要看看谁能活得更长久！
一场对外战争的胜利，反倒使周王室的权威进一步衰落了。也许一开始，周穆王真的应该考虑一下祭公谋父喊出的“以德服人”的口号。
未来如何，那是未来的事情。眼下的周穆王还要一路向西，去开拓更为广阔的天地。
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